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  • 荒田随笔（二）

    无遗感。堪为世之眼目。今取百千之十一以章示焉。举皆为指南已。　　百丈南泉沩山苏溪等。以牧牛指谕人。学道之徒必先依是等语而解进修。则贵不生异见。知今日事之要路也。知牛何若。只知其不知者耳。不知者谁有不知。...三祖之持法也。时遭法屯。故居无常处。游化诸州。初受法时。二祖告之曰。宜依佛法僧而住。夫附受之无异如是。况亦道无别传。当时作为一篇著于至道。其文字反复纵横而以尽玄妙。发而藏。优而约。流畅折挫。祛见荡智...

    不详

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  • 通幻灵禅师漫录

    余庚戌年主加之黄龙。日导徒以寂要焉。居常兀如枯株耳。偶有一客过云龙。乃伴访尊公。公清话之间。使余看古卷半腐雨云。此灵禅师语录。只非乌焉成马去。奈何章句半腐雨。请兄愿正焉。余唯然读之。非舌玄谈。不意妙旨。与夺自在。纵横无碍。恰如水上胡芦子捺著便转相似。方非直截用足圆应机全。奚敢有如斯作成耶。爰知。灵禅师此其人矣。余乃立志。渔樵之腐者腐焉。正者正焉。实得百千之十一。遂命书肆梓流之。冀读此录。而同谷之应声...

    不详

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  • 弘一大师：南山律在家备览略编（戒体章名相别考）

    一个、则心所之体亦各为一个也。 　　三有为法 　　此三孔孟学会、皆有因缘之作为、故名有为法。 　　┌色法┬小乘俱舍┬五根───┐ 　　│ │ ├五境 ├共十一法 　　│ │ └无表色──┘ ...摄耿五类。 　　◎ 第一、色法十一。┬一五根。┬眼根┐ 　　│ ├耳根│ 　　│ ├鼻根├此五法能发识取境┐ 　　│ ├舌根│、故名根。 │ 　　│ └身根┘ ├五根五境。有质碍之用、故名色。...

    弘一大师

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  • 四谛顿、渐现观之初探（2）

    ----------------------------　　[1] 《杂阿含经》卷14“365经”(大正2.99c)。所谓四十四智，即在十二因缘中，就无明以外之十一支，各观四谛之智。见慈怡主编《佛光大...　“于一刹那不初不后作四事”是其立场，也即是“一时见四谛”说了。论中还举了“船、灯、油、日”譬喻来加以说明顿现观。[41]　　觉音（Buddhaghosa）按照《解脱道论》之修道次第所造成的《清净道论...

    不详

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    〈卷之十一，师友一〉，台北，汉京文化事业 出版公司，民72年，页143。 注35 同（注31），〈徐鲁源先生二首〉，页2208。 注36 同上... 重之....。 〈 行状 〉 所谓“诗偈如泉涌”、“此聪明境耳”正可显出禅悦之风表现在 文学上的趣味，也正因为这个因素，湛然澄开始在士人阶层中展灵头 ...

    不详

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    宋释永明延寿论心王义至八识之展开　　孔维勤　　本所研究员 　　p. 417　　提要:　　永明延寿论八识心王，综古人一识至十一识之说，以因果体用之义而明识性。因此体力作用，识性是体，有照境用，了了常知...眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能味、身识能触、意识能起随念计度分别。其中六根，本怀佛性珍宝，皆是心外逐物，才易自家珍宝，永明八识心王，俱是心心所法，心王心数，从是展开永明八识之说。　　二、古圣立十一...

    孔维勤

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  • 西藏宗教艺术（5）

    善业。　　根据释迦牟尼佛的意旨，罗怙罗尊者没有离开人世间，他和一千一百位阿罗汉住在青蓝洲护法，传播佛陀的教法。　　第三十六章　　注荼半托迦尊者——十六尊者之十一　　在灵鹫山上，　　住着尊者注荼半托迦，　...罗怙罗尊者的生平　　罗怙罗为释迦牟尼未出家做王于时所生。其时，王子与其妻嫔妃住在王宫，妻子叫扎增玛，是释迦氏族的拉那帕君巾（守护宅院者）之女，释迦王子二十九岁之时，在九月十五日吉日的晚上，王子决定...

    不详

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  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播（1）

    po 958-1055）等人往迦湿弥罗(Kashmir)寻求正法之宗，开启了新译密咒的新时代。而其动机则在于他对旧译密法之真伪的怀疑和对双修、食供等密宗修法的反感。由于《秘密藏续》之十一品专门解释双修...mtshan 1182-1251）于香曲河谷塞兴地方古寺中发现了此续之梵文原本，别人才不得不信其真实。　　廓库巴天护也是十一世纪时人，是噶当派祖师阿底峡的弟子，因向宁玛派大师大宿氏(Zur chen po...

    沈卫荣

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    妙云集》下编之十一，（广益印书馆出版，1973年2月），页126。　　[3] 其《肇论》主要有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》与《涅槃无名论》。然而《涅般无名论》有人疑为伪作。据王月秀《僧肇...试论僧肇《般若无知论》的易理思维　　张晓芬　　(辅仁大学中国文学研究所博士班二年级)　　摘要：　　诚如汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》所云，两晋学术思潮实以玄学与般若学之合流为大宗。在此思想合流...

    张晓芬

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  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    见相合；也与离有见、无见，不见一法可取而无罪过说相合。(《空之探究》p.42) 　　── 印顺导师止观开示之特色之十一 　　（八）大乘龙树中观 　　“性空”，根原于阿含经...　　【印顺导师止观开示之特色 】 　　── 吕胜强 美东同净兰若 　　一、佛法（禅）与止观 　　（一）佛法（禅）──古仙人道（八正道） 　　佛法（禅）是什么？经中曾有一比喻：有人在旷野中，发...

    吕胜强

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